eine kulturgeschichtliche Analyse<\/p>\n
In wenigen Gebieten der Geschichts- und Kulturwissenschaften hat sich in den letzten Jahren so viel bewegt und ver\u00e4ndert wie in der Hexenforschung. Das Bild ist vor allem zeitlich und r\u00e4umlich viel differenzierter geworden. Warum waren bestimmte Gebiete verfolgungsintensiv, w\u00e4hrend andere verfolgungsfrei blieben? Wie ist das Verh\u00e4ltnis Frauen und M\u00e4nner unter den Opfern? Waren „Hexen“ Tr\u00e4gerinnen eines vorchristlichen Kultes? Gingen die Verfolgungen von „oben“ oder von „unten“ in der Gesellschaft aus? Wie kam es zur \u00dcberwindung des Hexenglaubens? Die au\u00dfereurop\u00e4ische Ethnologie hat erkennen m\u00fcssen, in wie hohem Umfang das Thema der Hexereiverd\u00e4chtigungen auch in anderen Kulturen und bis in die unmittelbare Gegenwart pr\u00e4sent ist. Einige der massivsten Hexenverfolgungen haben weitab des abendl\u00e4ndischen Kulturraumes stattgefunden. Der vorliegende Band tr\u00e4gt diesen neuesten Forschungsergebnissen Rechnung und widerlegt viele Klischees. Dabei kommen nicht nur die grausigen und schmerzvollen Details der Verfolgungsgeschichte und das schw\u00fcle und \u00fcppige Bild gesellschaftlicher Hexensabbatfantasien, sondern auch das Umkippen des Hexenparadigmas im 20. und 21. Jhdt. zur Sprache.<\/p>\n
Gebundene Ausgabe, 224 Seiten<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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